试玉要烧三日满，辩材须待七年期.是何意思？

“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”的意思是：检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。

出处《放言五首·其三》——唐·白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

译文我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？

扩展资料

1、《放言五首·其三》创作背景

公元810年（元和五年），元稹被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情。公元815年（唐宪宗元和十年），白居易被贬为江州司马。这时元稹闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第三首。

2、《放言五首·其三》鉴赏

这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时刻的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。

在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的技巧，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个技巧的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。要知道事物的真伪优劣只有让时刻去考验。

诗的意思极为明确，出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据。寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。

关于玉，是否用火烧可以分辨真假？

可以辨别的不过只是辨别其中的一点！这就是看真假这是比较简单的鉴定真假的技巧！

1；就是把玉石贴在脸上，觉的很冰凉，过两三秒有不凉说明是真的。由于玉石传热快散热也快！如果贴在脸上不凉就是假的。

2；就是那放大镜要10倍或30倍的来看里面的晶体，看看有没有像蜘蛛网的小裂缝，还有就是颜色是不是在裂缝上或在玉石的表面上如果有那就是假的。和田玉看上去想米糊一样由于晶体比较细腻，颜色比较统一。翡翠看上去有的像苍蝇翅，有的像一点点沙星，还有像玻璃碎的一样、由于翡翠晶体不够细腻颜色不统一有很多种颜色在同一块玉上面。

3；就是破坏的鉴定，拿火烧。就是烧黑了、烧焦了、烧黄了、有臭味。黑和黄如果那水洗不掉，和原来的颜色不一样就是假的。焦和臭那更假。（真的那火来烧会有小水珠附在玉石的假的就没有小水珠附在玉石上)

试玉要烧三日满原理

试玉要烧三日满是一句诗词，不是真的要烧玉，讲的是看人看事，就如同试玉一般，经过一定时刻的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的，不能轻易去下定论。

这句诗以通俗的语言说出了一个道理：对人、对事都要得到全面的认识，经过时刻的考验，从整个历史去衡量判断，而不能只根据一时一事的现象下。诗人在诗中表示受诬陷的人，是经得起时刻考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”期满，天然会澄清事实，辨明是伪。

试玉要烧三日满何故要烧

古人认为，辨别玉的真假需要用大火烧满三天，能够在炭火上烧三天三夜而色泽不变的才是真玉。

这句话也表达要知道事物的真伪优劣只有让时刻去考验的道理。

此句源自白居易的《放言·赠君一法决狐疑》。

原文：赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？