一、襄阳「古隆中」是一个什么景点，有什么吸引人的地方和历史典故？
很多人初识襄阳，好像都源于金庸，“射雕三部曲”中260多次提到襄阳，郭靖、黄蓉夫妇坚守襄阳城的故事成为襄阳远名的主力。
襄阳是国家历史文化名城，楚文化、汉文化、三国文化的主要发源地，已有2800多年建制历史，历代为经济军事要地。素有“华夏第一城池”、“铁打的襄阳”、“兵家必争之地”之称。
提到三国文化就不得不提到诸葛亮先生，早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳古隆中隐居。刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军，形成三国鼎足之势。
上承汉末，下启魏晋，在近百年群雄争战、风云际会的三国时期。刘备三顾茅庐、诸葛亮谋划《隆中对》，襄阳成为三国鼎立格局形成的源头；以羊祜镇守襄阳、杜预上表灭吴方略为标志，襄阳成为晋灭吴、完成统一大业的策源地。东汉末年，北方战乱，刘表领荆州牧（公元190—209年），“爱民养士，从容自保”，把襄阳治理得经济繁荣、社会安定，成为乱世中一片安宁的“绿洲”，数以千计的士人纷纷来到襄阳，诸葛亮、司马徽、庞德公、庞统、徐庶、崔州平等一批谋略精英，经学家宋忠、文学家王粲、书法家梁鹄、音乐家杜夔等一批杰出人物汇聚襄阳。东晋史学家习凿齿著《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》等，对中国史学发展影响深远。襄阳是“中国三国文化之乡”，三国文化遗产丰富，《三国志》86卷中有18卷写到襄阳，《三国演义》120回中有32回故事发生在襄阳，现存有50余处三国历史文化遗址遗迹，司马荐贤、三顾茅庐、马跃檀溪、水淹七军、刮骨疗毒等发生在襄阳的三国故事。诸葛亮“静以修身，俭以养德”、“淡泊明志，宁静致远”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神和品格。
古隆中
古隆中位于湖北省襄阳市以西13公里的西山环拱之中。据《舆地志》记载：“隆中者，空中也。行其上空空然有声。”隆中因此而名之。隆中是诸葛亮青年时代（17-27岁）隐居的地方。诸葛亮抱膝高吟躬耕陇亩长达10年之久。诸葛亮本是山东琅琊人，幼年失去了双亲，后随叔父至荆州，17岁叔父亡，来到襄阳隆中，躬耕苦读，留意世事，“每自比于管仲、乐毅”号称“卧龙” 。后来刘备三顾茅庐，诸葛亮全面分析了天下群雄割据局势，提出了三分天下，而后一统天下的谋略，这就是著名的《隆中对》 。
罗贯中曾这样描写襄阳古隆中：“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。”
晋永兴年间(公元304年――公元306年)，镇南将军刘弘到隆中凭吊诸葛故宅，并命参军李兴作《诸葛亮故宅铭》成为隆中第一篇纪念诸葛亮的碑记。
郦道元《水经注·沔水注下》中“沔水又东迳隆中”条注：“历孔明旧宅北。亮语刘禅云，先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，即此宅也。车骑沛国刘季和(之镇襄阳也，与犍为人李安(李兴一名安)共观此宅，命安作宅铭。”
南北明刘宋元嘉十四年（公元437年），盛弘之撰《荆州记》载：“襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅。”又载：““有井深五丈，广五尺，曰葛井。堂前有三间屋地，基址极高，云是避暑台。宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此为乐山。”诸葛亮一家离开隆中后，曾有一户姓董人家在草庐住过，因“家殄衰亡，后人不敢复憩焉”。
唐宣宗大中十年（公元857年），襄州刺史山南东道节度使李景让维修隆中祠，并立“蜀丞相武乡忠武侯诸葛公碑”。南宋王象之《舆地碑记目》载：“唐蜀丞相诸葛公碑，大中三年（应为大中十年――引者注）李景让撰，今在隆中。”。
北宋苏轼（公元1037年――1101年）在嘉佑五年（公元1060年）从湖北荆门去开封，路经襄阳游隆中，写下了著名诗篇《隆中》诗：“诸葛来西国，千年爱未衰。今朝游故里，蜀客不胜悲。谁言襄阳野，生此万乘师。”
光绪十四年至十九年（1888－1893）兵部尚书，都察院右都御使、湖广总督裕禄和湖北提督程文炳重修隆中武侯祠，另新建抱膝亭，新立“古隆中”牌坊。
民国二十一年（1932年）蒋中正到访隆中，举行祭祀仪式并拔款维修古迹，新建中正亭、中正堂，重修荷花池、铜鼓台等并立碑。
1964年郭沫若为隆中题词：“诸葛隐居隆中时，躬耕自食，足与陶渊明先后媲美。然陶令隐逸终身，而武侯则以功业自见，盖时会使然。苟陶令际遇风云，未必不能使桃花源实现于世。如武侯终身隐逸致力于诗，谅亦不逊于陶令也”。
隆中古迹
“隆中十景”即草庐亭、躬耕田、三顾堂、小虹桥、六角井、武侯祠、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石。
三顾堂
建于清康熙五十九年（1720），是刘备三顾茅庐、诸葛亮隆中对策的纪念堂。其外泽清荷香，茂林修竹。传说，当年刘备三顾茅庐时拴马的古柏至今耸立门前。其内金匾银对，古碑林立，具有很高的历史研究和书法艺术研究价值。
武侯祠
隆中武侯祠始建于晋朝。明初，荆南道观察使吴绶对隆中武侯祠进行了一次全面维修。清康熙三十八年，观察史蒋兴芑将武侯祠从东山洼里移建到东山梁上，即三顾堂的东侧。隆中武侯祠为四进三院的层台建筑，各殿依山势逐次升高。祠堂正前方的台阶下有一块空地，两旁各有一尊石狮。西侧竖着一块碑，刻着历史学家谭其骧关于诸葛亮躬耕地的论断：“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县之隆中，在襄阳城西二十里，北周省邓县，此后隆中遂属襄阳”。
隆中书院
据《襄阳府志》载，“隆中书院在城西三十里隆中山”，“元建书院以祀”。有人说隆中书院建于元至正年间，不知何据。到明代成化年间，吴缓视师荆南，重修武候故居时，写了一篇《隆中书院记》，但记中未言及教学事宜。后毁，1987年重建，有静砺堂、致远堂、古隆中陈列馆等建筑。隆中书院的主体，是诸葛亮与襄阳古隆中陈列馆，馆外悬挂着李先念手书的“诸葛亮纪念馆”牌匾。
卧龙深处
卧龙深处建于清雍正七年（1729），是诸葛亮和他的亲朋密友聚会畅怀处所。这里隆山怀抱，松鹤常鸣，庭园幽深清静。其内庞德公、黄承彦、庞统、少年诸葛亮等名人志士的塑像栩栩如生。两旁回廊里镶嵌着8块苍劲有力的石碑，一块饱经风霜的清雍正七年重修记事碑，傲然挺立在庭园中央。
腾龙阁
腾龙阁位于古隆中山顶，处于隆中山顶的腾龙阁是隆中游客最后将到达的景点。总共高十层，是隆中旅游必去的地方。腾龙阁的底层是供游人休息和吃饭的，第三、五、七、九层是瞭望台，随着一层层的登高，所看的风景不同，感受也自有不同。而第二、四、六、八层则是介绍诸葛亮的。
草庐亭
草庐亭建于清康熙年间，傍依明襄简王墓。此处本是草庐故址，明襄简王朱见淑仰慕隆中山水，于弘治二年（1489）毁草庐建陵墓。清康熙五十九年（1794），郧襄观察使赵宏恩为了纪念诸葛亮于草庐故址修建了此亭。《隆中武侯草庐诗》原文是：“汉季群奸探赤符，独吟梁父独扶孤。扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图。泣鬼文成何有魏，陨星人去失吞吴。至今不泣英雄气，襄水缠绵晓夜呼。”
抱膝亭
抱膝亭位于隆中山畔一高阜之上，是三层六角亭，“高四丈有奇，周七丈余”。它是湖北提督程文炳于光绪十四年（1888）所建。建造此亭目的在于后人来游来歌时联想到诸葛亮在隆中抱膝长吟时的情景，从而“慨然思巾扇之度，虽在小隐，未尝须臾忘天下事焉”。何晏《景福殿赋》：“尔乃建凌云之屈盘。”
老龙洞
老龙洞位于隆中山脚下，是一口历史悠久的泉水古洞，当年诸葛亮躬耕隆中时就是利用此洞泉水灌溉农田。明吴绶有诗曰：“泉深岩穴古，时有老龙眠。门掩云中石，功成涧下田。一溪青草合，千古碧萝悬。欲觅英雄迹，高风尚宛然。”
三顾茅庐
三顾茅庐又名三顾草庐，典出《三国志·蜀志·诸葛亮传》
建安六年（201年），刘备为曹操所败，投奔荆州刘表同时，积极联络当地的豪杰。刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，希望徐庶引亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”，就和关羽、张飞带着礼物到南阳郡隆中卧龙岗、去请诸葛亮出山辅佐他。
恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。
隆中决策
刘备第三次到隆中，正遇诸葛亮在家。两人相见，谈得十分投机，诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计。诸葛亮又命小童取出画一轴，挂于中堂。他手指着说道：“这是西川五十四州之图。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原。”提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。
这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞，力邀诸葛亮相助，于是诸葛亮便出山入幕。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等大感不悦，刘备向他们解释道：“我有了孔明，就像鱼得到水般，希望诸位不要再说了。”关羽、张飞等便不再抱怨。诸葛亮所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和蜀汉的基本国策，诸葛亮时年27岁。
隆中对（文学作品）_百度百科
三国蜀·诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
志见出师表，好为梁父吟。 ——郭沫若题武侯祠
此联落款署有：“一九六四年岁首题为襄阳隆中诸葛草庐，寄自北京什刹海，郭沫若”。
垂功刘氏业，遗范汉家风。 ——李铎题武侯祠
落款署有“湘醴李铎为襄阳隆中诸葛故居撰联，甲子孟夏于隆中”。此联刻木悬挂于武侯祠内正厅。
三顾频烦天下计，一番晤对古今情。——董必武题武侯祠
1965年1月题武侯祠，此联刻木悬挂于武侯祠内正厅。
问鼎三分三顾地，出师两表两朝心。——阎钧天题武侯祠
此联落款署有“壬戌七月，阎钧天八十三岁时书”。现刻木悬挂于正厅两侧楹柱。
两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足六出，威德咸孚足千秋。 ——曹立庵题三顾堂
此联落款署有“壬戌岁之初夏，曹立庵书于襄阳古城”。
隆中对、出师表，壮志未遂，长使英雄泪；三顾堂、梁父吟，遗址尚在，想见古人心。 ——沈鹏题三顾堂
此联落款署有“沈鹏壬戌端午后三日客次襄阳，为隆中诸葛武侯故居书”。
楚国离骚兴废鉴；南州多土栋梁才。 ——李国平书卧龙深处
此联落款处署有“甲子冬十月，李国平并书”。
自古宇宙垂名，布衣有几；能使山川生色，陋室何妨。 ——单家驹题卧龙深处
此联落款署有“光绪十中年七月既望，山阴布衣单家驹”。
让彼苍松翠竹，共绘人间美景；得此古洞幽泉，尽销眼底俗尘。 ——刘鸣冈撰、王树人书题老龙洞
等。
《草庐·诸葛亮》
大型实景影像话剧《草庐·诸葛亮》是由中国实景演出创始人梅帅元先生的主创团队精心创作编辑的，是目前国内第一台以草庐形态演出的实景话剧。全剧共分《隆中对》、《贤妻吟》、《赤壁赋》三幕。通过采用现代多媒体影像技术和先锋话剧交叉融合的展现形式，从细节入手，重现了刘备“三顾茅庐”踏雪寻才、黄月英入嫁、赤壁火烧连营等多段三国历史，再现了“智圣”诸葛亮传奇的一生。
剧目演出实景位于襄阳古隆中风景区草庐展示馆内，首创国内最大的草庐形态的展示馆建筑，是目前国内首个竹木结构半露天剧场。建筑面积4000平米，可容纳1500名观众。剧场北面青山为屏，西、南两面毗邻大小两座湖泊，并引水环绕剧场。剧场呈圆形，设计延续草庐建筑的概念，呈现出独具特色的舞台效果。中央舞台直径70米，中间设“阴阳鱼”分割，呈太极图造型，暗合中国古代“天人合一”和“圆满”的哲学思想，同时力图还原当年诸葛草庐的情景。而每一组草庐建筑都能随着圆弧移动，并能组成一幅180度的巨大环幕。同时，中央舞台亦能升降，形成流水环绕、舟行其间的动感场面。
图片源于网络，参考资料如下：
襄阳_百度百科
古隆中_百度百科
诸葛亮（三国时期蜀汉丞相）_百度百科
三顾茅庐（《三国志》中的典故）_百度百科
出师表（诸葛亮作品）_百度百科
诸葛亮故宅铭（习凿齿作品）_百度百科
草庐·诸葛亮_百度百科
二、灵隐寺历史典故？
你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。
三、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
四、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
五、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
六、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
国家象征。中华人民共和国国庆节是国家的一种象征，是伴随着国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
七、莫高窟历史典故？
莫高窟建立于十六国时期。
在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。
八、皮里阳秋历史典故？
《晋书·褚裒传》：“裒少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”
这则典故里的“皮里春秋”，因晋简文帝母郑后名阿春，晋人避讳改为“皮里阳秋”，后来衍化为成语。
这则成语意为肚子里有《春秋》，指藏在心里不说出来的言论，形容表面上不作评论但内心里有所褒贬。其结构为偏正式，在句子中可充当定语、状语，用于书面语。
九、中药历史典故？
神农尝百草
神农氏本是三皇之一。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些巨大的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。
十、贡酒历史典故？
南北朝时，在亳州的减店集，人们发现有一口古井，井水清洌甜美，人们用此井水酿酒、泡茶，回味无穷。相传，有个将军因作战失利，临死前将所用的兵器投入井里。谁知此后井水比先前更清淳透明，爽口润喉，所酿之酒，十里飘香，古井名声大噪，人们称之为“天下名井”。
古井贡酒
据史书记载，古井贡酒的前身是“九酝春酒”，为曹操令手下人酿造。后曹操将“九酝春酒”及酿酒方法“九酝酒法”献给汉献帝刘协，献帝大加赞赏，作为言廷用酒。从此，亳州一带酿酒作坊如雨后春笋发展起来。
到了宋代，减店集已成了有名的产酒地，当地百姓至今还有“涡水鳜鱼苏水鲤，胡芹减酒宴贵宾”的说法。明代万历年间，阁老沈鲤在万历帝的庆典上，把“减酒”当作家乡酒进贡朝廷，万历帝饮后连连叫好，钦定此酒为贡品，命其年年进贡，“贡酒” 之名由此而得。到了清末，特别是民国时期，百姓不堪重赖，致使糟坊荒芜，工人背井离乡，古井也随之复殁。
从南北朝时期就有古井贡酿造用水的历史记载，悠久的历史文化，更是奠定了古井贡在大众的心目中的地位和形象。
