大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于威风源的问题，于是小编就整理了4个相关介绍威风源的解答，让我们一起看看吧。

假如我是女娲，我该怎么造人的作文

假如我是女娲，我想说如果再给我一次机会的话，我再也不会造人了。

人类给我带来了多少麻烦呀，现在你就看看人类干的好事吧！ 人类建造的一排排工厂，看起来整洁漂亮，可是房子上总冒着“黑辫子”。这下它污染了我好心送给他们维持生命的空气，更可怜的是我喜欢的天使——白云，我把她们挂在天上是让人类欣赏她的美丽，这下可好——“黑辫子”染黑了她们美丽的容颜，天使们三天两头跑到我这儿来诉苦，看见她们乌黑的衣裙我心里就来气，所以我每次总要下场暴雨：一是给我的白色天使洗洗衣服，二是杀杀人类的威风。还有更可恶的，人污染了宝贵的生命之源——水，而且还伤害我的绿色使者——树，一片片绿洲被人类变成沙漠，我看着都心疼，也不知道他们作何感受？还有，本来世界上有很多害虫，我生怕害虫吃了庄稼，人类没有办法生存，就派了些益虫，是让它们捉害虫的，可那知益虫又成了人类的点心。现在我已派沙尘暴去摧灭人类。唉，我是人类的母亲，又拿想做人类的灭亡者呢？我也是没有办法呀！也许是我本来就不该造人吧！

中国象棋为什么叫象棋

象棋，又称中国象棋（英文现译作Xiangqi）。在中国有着悠久的历史，属于二人对抗性游戏的一种，由于用具简单，趣味性强，成为流行极为广泛的棋艺活动。中国象棋是我国正式开展的78个体育运动项目之一，为促进该项目在世界范围内的普及和推广，现将“中国象棋”项目名称更改为“象棋”。此外，高材质的象棋也具有收藏价值，如：高档木材、玉石等为材料的象棋。更有文人墨客为象棋谱写了诗篇，使象棋更具有一种文化色彩。

亦作“象碁”。 1.先秦六簙戏用象牙做的棋子。黑白各六枚。《楚辞·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。”王逸注：“言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作箸，象牙为棊，丽而且好也。” 洪兴祖补注引鲍宏《博经》：“用碁十二枚，六白，六黑。” 2.古代弈之一种，亦曰象戏。相传战国时已有之。汉刘向《说宛·善说》：“燕则鬭象棋而舞郑女。”其后北周武帝制《象经》，集百僚讲说。据传《象经》有日月星辰之象，以寓兵机。《隋书·经籍志》兵家著录《象经》一卷，题周武帝撰，书亦不传。宋司马光作有《古局象棋图》，与今象棋不同。 3.现今通行的象棋，相传为唐代牛僧孺所制。刻圆木或牙、骨为棋子三十二枚，红黑各半。两人对弈，红方以帅统仕、相及车、马、炮各二，兵五；黑方以将统士、象及车、马、炮各二，卒五。弈时双方轮流行棋，以将一方之将帅捉死为胜

战国时常用象牙来制作棋子，所以叫象棋。

“象棋的“象”，是“象征”的意思，而与动物象无关。比如，以舞蹈象征战斗，则名“象舞”，而以著棋象征战斗，则名为“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵种而来的。这种情况正好与春秋时期的兵制，即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。”

说起中国象棋，想必很多人都会，作为一种益智游戏，象棋已经有着几千年的历史，关于象棋的起源也有不同的说法，有一种说法是起源上古神农时氏，还有一种说法是起源春秋战国时期，也有传说是韩信发明了象棋，不管怎样，象棋都已经有了几千年的历史，在历史的不断发展中，象棋也在不断进行着完善，最后才有了我们今天所见到的象棋。在象棋中，除了主帅外，还有“车”、“马”、“象”、“士”、“炮”、“兵”等棋子，然而象棋为什么以象棋命名？而不是叫车棋、马棋或者士棋呢？其实象棋中的“象”并不是指的大象本身，这里的“象”是象征的“象”，古代人起初发明象棋的时候，就是想用它来象征沙场上的战斗，在象棋上运子就代表着在战场上排兵布阵，因此象棋的命名和棋盘上包含的棋子并无多大关系。为了尽可能真实的贴近真实战场，象棋上的每个棋子都有不同的含义，比如象棋中有五个卒，这是为什么呢？据说这是参照了秦始皇时期士兵的原型，秦始皇的士兵都是五个人一组，而且每个士兵都拿着不同的武器，一旦作战，五个人就成为一个战斗小组，相互之间互相配合，兵器也能取长补短，这样才能达到更好的战斗效果。在象棋中有这样一条规定，马走日，象走田，这是因为古代的马只能在白天活动，而象走田，是因为远古时期人们曾用大象来耕田，有人说中国没有大象，其实远古时期中国是有大象的，只不过后来灭绝了，在河南新郑博物馆，就有保存的大象残骸，在很多商朝人的陪葬品中，也有不少象牙存在，这也足以说明大象在中国远古时期是存在的。除此之外，象棋中每个棋子都有特定的含义，人们用象棋的运子来演绎战场上的排兵布阵，对于古人的智慧，真是令人十分佩服啊！

中国的象棋是民间广泛开展的一项益智游戏，深受大家的喜爱。社会上各类比赛丰富多彩。那么为何叫象棋，是何人发明呢？目前尚未可以考证，我查了一下有关资料，大致有以下几种的说法:

1、象棋由六博发展而来，传入印度，发展成为恰图兰卡(Chaturanga)，恰图兰卡又与象棋相互融合，发展为今天的象棋、国际象棋。

2、南北朝时，后周武帝制“象经”，有日月星辰之象，象棋名称由此而来。

3、传说古代的棋子试用象牙作的，所以称为象棋。

4、象棋以象为名，而印度多象，有一种传说，说是象棋由印度发明而传入中国。

5、黄帝大战蚩尤，驱猛兽以为阵;象为兽之雄，是以象战为兵战。

其中以象棋名称源自六博棋戏这种观点最受认同。从古籍中，可以得知大约在战国时代已经有象棋雏形的记载:

《楚辞?招魂》有:“菎蔽象棋，有六博些;分曹并进，遒相迫些;成枭而牟，呼五白些。”

《说苑》有:“雍门子周以琴见孟尝君，说:‘足下千乘之君也，燕则斗象棋而舞郑女。’”

《史记?苏秦列传》在描写齐国都城临淄繁荣的景况时，提到‘临菑甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹋鞠者’。

即是说，在战国时候六博棋已经在贵族之间流传开去，并开始以象棋称呼六博。楚辞注，“投六箸，行六棋，故为六博也。”其中“箸”是骰子，先投箸，再行棋，有运气的成分。

以下是一些考古资料:

中国象棋，象棋协会主席刘思明在谈论象棋的发展曾经说过,中国有超过7000万人会下象棋，那么为什么象棋叫象棋？有人说，因为棋子里有象。那棋子里还有车马呢，怎么不叫车棋马棋？

大家都知道，我们玩的象棋中的“象”有两种，一种是王侯将相的“相”，另一种是大象的“象”，关于象棋的来历，有一个很流行的传说，说是韩信发明的。韩信就在纸上画了纵横交错的线，画了一些子，跟狱卒说：“这就是我排兵布阵的图，你好好研究一下，里面千变万化，我的兵法全在里面。”

还有传说，象棋是舜发明的。舜的弟弟象很坏，好几次想害死舜（《孟 子》中曾有记载）。后来舜把他幽禁起来，又怕他寂寞，就制了象棋给他做文娱活 动。象棋的“象”字，就代表舜的弟弟。这传说已证明不可信，但据常任侠先生根 据王国维氏的一些考据而推断，从这个传说中可以推想到象棋传人我国的路线，他 认为象并不是舜的亲弟弟，而是我国以南产象地区（如缅甸等地）的领袖。象与舜 曾结成兄弟同盟而战胜其他民族，但后来两人又发生冲突。很可能．象棋是从印度 经过泰、缅等地而传人中国。近年来华南象棋名手辈出，人才之盛似居全国第一， 这虽与象棋先到华南没有什么关系，但在千余年前，华南人就比中原人士先学会象 棋，现在想来倒是一件有趣的事情。

象棋都已经有了几千年的历史，在历史的不断发展中，象棋也在不断进行着完善，最后才有了我们今天所见到的象棋。

今天这个象棋的雏形，据记载最早出现在南北朝时的北周，当时的名字叫“象戏”。这时开始出现棋盘、棋子，棋盘是纵横交错的网格，棋子是日、月、星、辰。北周人还专门为象戏写过专著。

股票上涨前有什么特征？如何辨别股票是否有庄家入场

最简单的就是最有效的，最直接的就是最成功的，我是福宝，欢迎关注！

我们在实际的操作中会遇到各种各样的个股形态，那么究竟什么样的个股形态上涨的可能性更大呢？那些强势上涨，庄家拉升的牛股在上涨前又会表现出怎样的特征呢？别着急，福宝分享下我的经验。

1，个股是否突破强压力位

假如个股在运行过程中，出现振幅小，周期长的现象，那么十有八九是上方遇到了强压力位，这个时候可以参考行情历史压力位，因为很多时候个股遇到的强压力位就是历史强压力位，注意，这不是巧合，历史往往是相似的，那么能否突破关键的压力位也就意味着个股接下来能否强势拉升。

如图，长期以来，5块的位置一直都是个股运行的一个强压力位，个股每到5块的位置都会出现振幅小，周期长的现象。观察其历史走势可以发现，之前有过两次不小的拉升触及这个位置都未能突破，直到第三次才有效突破站稳，但，也是这次成功的站稳，才有了后期强势的拉升。所以判断个股是否上涨的一个重要依据就是是否有效突破强压力位（突破并且站稳）。

2，观察个股筹码是否形成低位单峰密集形态。

大家都知道，主力吸筹是否到位的一个标准就是个股筹码是否在低位形成单峰密集走势，也就是大部分筹码都集中在某一个位置附近。当主力手上有足够多的筹码的时候才会考虑拉升个股。

如图，个股大部分筹码都集中在10块钱左右的位置，说明主力在这个区域掌握了大部分筹码，上方可以说没有散落的其他筹码，使得个股的拉升没有抛压。假如上方有很多套牢盘的话，上涨很容易吸引套牢盘迅速抛盘，不利于主力的拉升。

大家好我是投资观，是一个研究股票投资十多年的老股民。我们在炒股时都是希望跟着庄家走，这样风险小收益稳定。很多时候我们是很慢辨别大资金庄家是否入场的，不过我们可以根据很多股票起涨前的一些形态进行分析，总结股票上涨前的一些特征进而判断是否此时庄家已经进场。

一，回踩重要均线庄家入场。如图所示股价一直处在年线上方，说明股票的长期趋势是向好的，在股价调整阶段股价回踩像半年线或者年线等重要位置能得到支撑的股价都会出现拉升。回踩时有下影线会更好，越长的下影线说明此处的支撑越强，庄家进入的可能越大。

二，起涨前的缩量回调。如图所示股价在连续的放量上涨阶段出现了一天或者三天以内的缩量回踩，回踩的幅度不大，一般股价能站在当天的均线之上，回调当天的成交量极低只有放量上涨时的成交量的一半或者更低。出现这样的形态时一般预示着短线股价要上涨，也是庄家洗盘的常用手段。

三，光脚大阳线庄家入场。如图所示股价在下跌过程中，开盘一跌停板，但是并没有什么利空消息，开盘跌停后股价开始上涨，到收盘股价往往能收红或者跌很少。出现这样的光脚大阳线一般都是庄家介入的现象，如果后面几天股价恢复正常的走势更能说明庄家介入。

四，上涨前的连线大跌。如图所示正常走势的股票k线，出现大幅的杀跌，相继跌破短中长期均线，跌破所有支撑，但是看成交量会发现，成交量和常量并没有什么区别甚至低于常量。这样的庄家洗盘比较彻底，散筹很容易被洗掉。出现这样没有放量的强势杀跌，我们是必须要留心关注的，下一个翻倍的票很可能就是他。

我是投资观，关注我了解更多投资技巧。

股票上涨前的特征：个股起涨之前,一般都是在构筑底部的过程,往往需要通过一个反复震荡的过程去消耗和改变此前的下跌趋势,而因为底部构筑分长期大底和短期小底,我们需要分开对待。

是否有庄家入场：

1.近期的成交量：

主力要进场，肯定会在成交量上有展示，通过K线界面，看一下你手上的个股，最近一段时间的成交量，是不是有明显的增长，可以进行判断。

2.控盘的力度：

如果你发现成交量在一两个月前是很高的，就买入的，也没怎么卖出，但是慢慢的股价很平稳，那么说明主力正在完全控盘当中，需要进行等待了。

3.分时线的资金：

主力在进场的时候，除了历史的成交量可以查看，每天的分时图当中，也可以看到资金有条不紊的慢慢进场，分时图的量柱里也是可以查看的。

4.买卖盘的对倒：

有些主力非常狡猾，不会拉升股票，买入资金，而是通过买卖盘对倒，悄悄的进去，如果你看到本来一个股票买卖盘悬殊很大的，最近开始控盘了，那就可以确定了。

在上涨前没有绝对的特征，有些时候一个利好部分股票就能突然启动。

但是本人总结了一下凡是有以下几个特征的可能会大概率的上涨。

第一就是股票均线已经出现横向纠结，如下图形态

第二个主要特征就是在突破横盘时候需要放量突破，这个时候可以大概率的认为股票即将开始上涨～

我觉得这个问题可以倒过来回答

如何辨别股票是否有庄家入场？

答：一般情况下，每只股票往往都是有庄家的，大多数股票是有庄家的，只是庄家的大小而已，那么如何辨别股票是否有庄家入场呢

需要始终记住，不论是散户还是庄家，在股票上赚钱都是一样的理论，就是低买高卖，因此，不论是散户还是庄家，买股都是在低位买，举例说明，正常情况下，庄家都是在这个区域进场，由于庄家资金大，其庄家吸筹需要大量时间，因为一个股票30亿的市值，庄家想要吸筹20亿，肯定不可能一天或者一个月就做到，因为市场一天没有那么多股票卖给他，而且庄家吸筹也要悄悄进行，怕散户知道了跟风，所以，主力吸筹一般都是在股票底部缓慢进行，股票往往表现得成交量小，股价波动小，这样子吸筹不容易被发行，所以，当股价在底部，成交量很小时，这种股票有可能是主力在吸筹

二，股票上涨时有什么特征

答：股票上涨前往往会有试盘动作

就是试试有没有散户跟风，比如猛拉两三天，然后再洗盘一两个月，或者两三个月，如果有散户跟风则洗盘，把散户洗出去，如果没有散户跟风就找机会拉升，进入真正的上升通道，因此，股票上涨前一般情况下，股价会试盘，这段时间，股价会出现异动，成交量可能在很长一段时间低迷后突然放量

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柳宗元是一个什么样的诗人

谢大圣书童邀！
柳宗元，是一位文章成就大于诗歌的诗人，一生忧国忧民，怀才不遇，仕途坎坷，诗作流传至今的有155首，《江雪》《渔翁》《溪居》《登柳州城楼寄漳汀封连四州 》，是柳宗元诗歌的代表作。

而他更是“唐宋八大家”之一，是
唐代的文学家、思想家、哲学家、政治家。诗书传家，少年聪慧，21岁进士及第。步入仕途，对“安史之乱”后，宦官专权，藩镇割据，政治腐败黑暗，社会气象萎靡，民不聊生的现实，有了更深的体会，萌发政治革新的愿望，遂加入王叔文、往丕革新集团，官至礼部员外郎。

805年，与刘禹锡等八贤达一起，协助二王推行社会改革，贬斥宦官，抑制藩镇，加强中央集权，调整税收，减轻民负，整顿社会秩序，力图社会气象更新，史称“永贞革新”。

以俱文珍为首的宦官集团，联合朝中顽固官僚，迫使唐顺宗退位。唐宪宗继位，俱文珍坐大，打击革新集团，为时180多天的“永贞革新”宣告失败！革新集团的官员，都被贬斥远地，柳宗元被贬为永州司马，史称“二王八司马事件”。永州10年，他在极度苦闷中追求精神寄托，研究哲学，奋笔疾书。

以文会友，千里唱和，他与文坛巨子韩愈一起，发起“古文运动”，主张散文“以文明道”，“不平则鸣”，“务去陈言”，“辞必己出”，“先立行再立言”。写出了《永州八记》，作诗140首，并有“九赋”、“十骚”。陈情咏物，感情真挚，精炼生动，内容充实。《永州八记·捕蛇者说》“苛政猛于虎也”的叹息，令人悲哀，在后世心中激荡不息！

815年，仕途出现一线曙光，柳公应召回到长安，忠言直谏，开罪权臣武仕衡，又被贬至更远的边荒之地，任柳州刺史。他到了柳州，整治街巷，释放奴婢，兴办学堂，开凿水井，鼓励垦荒，发展地方经济，促进文化演进。经过三年，柳州大治，人民安居乐业。

819年，由于辛劳过度，柳宗元在柳州因病去世，享年仅47岁！为表达思念和崇敬之情，柳州士民在柳州建的柳侯祠，纪念这位恩泽当地的仁厚执政官。柳侯祠至今犹存。怀着崇敬的感情，我曾两次到柳侯公园，探寻这位先贤的足迹，拜谒柳公雕像。

柳公的一生，著述颇丰，文传千古，散文成就大于诗歌。《天说》为哲学代表作；《封建论》《断刑说》为政论代表作；《三戒》《临江之麋》《黔之驴》《永州八记》为寓言代表作；《始得西山宴游记》《钴潭记》《古潭西小丘记》《小石城山记》为游记代表作。

明日立秋，夏季还没过去，秋天也没到来。在这烦躁的季节，偶尔看到关于柳宗元的话题，眼前便清晰地浮现出一个人来，这个人就站在我的面前，立于田园山水间，让我顿生感慨。好吧，让我们泡一壶香茗，找一个安静的小院，看着满园瓜果，说说柳宗元的故事。

柳宗元在文学史上是以诗文著称的，换句话说，他不仅仅是出色的诗人，还是一位杰出的散文大家。他和韩愈齐名，同时又是古文运动的倡导者之一。

查阅柳宗元的史料我们不难发现，柳宗元出生时间是在773年，卒于819年，在世仅有46岁。柳宗元字子厚，因出生在河东（今山西永济），又被人称做柳河东。柳宗元一生创作非常丰富，议论文、传记、寓言、游记都有不少佳作。他的散文风格自然流畅，幽深而明净。他的议论文《封建论》，讽刺小品《三戒》，传记散文《捕蛇者说》|《童区寄传》《段太尉轶事状》都是很有影响的名篇佳作。

在柳宗元所有的作品当中，山水游记最为突出，也很有特色。因此也被称为“游记之祖”。被贬永州以后，由于官场上的失意，柳宗元便寄情于山水。他经常寻幽访胜，潇洒地徜徉于山水天地之间，足迹所到之处均汇集与笔端，于是便留下了许多优美的山水文字。著名的代表作《永州八记》、《使得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》、《小石潭记》、《石渠记》等游记，组成了永州风景独特优美的山水画，世人称之为“八记”，这“八记”并不是单纯的景物描摹，而往往是在景物中托意遥远，抒发胸中种种不平，使得山水也带有了人的思想和性格。

严羽在他的《沧浪诗话》中有一段评价：“唐人为柳子厚得骚学，韩愈、李观皆所不及。”实际上，柳宗元的遭遇和韩愈相比更加惨烈，比屈原放逐更为凄惨。但是柳宗元却能借山水而宣泄，并从中领悟楚辞离骚之神韵，不能不说是柳宗元胸怀宽广，志向宏大，气魄超人。

柳宗元的诗的一个显著特点是冷峭。他是一位孤愤的诗人，也是一位心怀大志却不得志的诗人，他与屈原一样遭贬，有着一样的遭遇，但柳宗元充满了战斗精神，这可以从他的诗中看到，虽然他抑郁而死。

柳宗元(773~819)，字子厚，河东(今山西省永济县)人。唐德宗(李适)贞元九年(793)考中进士，便热情地广事交游，显示出这位年轻政治家渊博的学识和惊人的才华。唐顺宗(李诵)时，王叔文等执政，力图在在政治、经济、军事上等方面有所革新，以打击豪族地主集团以及与之相勾结的宦官、藩镇等反动势力。柳宗元是这个比校进步的政治集团的主要成员。他们实行了不少激进的措施，如罢宫市、免进俸、释放宫廷教坊女乐、撤办贪官污吏以及企图夺回宦官的兵权等。然而，执政只有一百四十多天，就遭到旧势力的猛烈反击而残败，并受到残酷的政治迫害。柳京元也被贬为永州(今湖南零陵)司马。在永州历时十年的贬谪时期，在柳宗元的生活道路上具有特殊的意义。由于现实政治和人民生活的进一步观察，身受政敌的继续迫害以十相对的对贫困生活的亲身体验，他的思想和创作有了很大的发展。在《天说》、《天对》、《非国语》和贬謫后续成的《贞符》等文中，他进一步发挥并论证了前期已经初具的朴素的唯物主义世界观，给唯心主义的神学说教以猛烈的抨击；他并把无神论的思想原则运用到社会历史领域，创立了以″生人之意″为历史前进动力的、具有人道主义色彩的新学说，由此反对″继世而治″的贵族特权，表现了鲜明的庶族地主的思想倾向。与这种哲学思想和政治思想的发展联系，他的文学创作也具有更强烈的政治内容和现实主义精神。他的散文名作绝大多数是这时产生的，而前期却大都是一些表状碑板文字，比较浮泛。在艺术方面也基本上摆脱了六朝文章的规距，从而他便成为了我国文学史上独特风格的散文家和诗人。

柳宗元应是中国第一个最著名、最擅长写游记的诗人和文学作家。今天的人们在头条的旅游频道上发的游记，多是流水帐式的记叙，如有柳宗元的文采，早成写游记的大伽了。

柳宗元(773~819)，字子厚，祖籍河东郡解县(今山西永济)，后世称他为“柳河东”。他祖上历代游宦，迁居长安万年县，他出生在长安。柳宗元精敏绝伦，十一岁中进士，任秘书省校书郎。二十六岁第博学鸿词科，任集贤殿正字，有机会广泛接触前代的文献资料。唐贞元十七年(801)调任蓝田尉，有机会直接了解社会下层情况。贞元十九年任监察御史里行，和韩愈、刘禹锡结下深厚友谊。唐顺宗即位后，利用王伾、王叔文等人进行某些政治改革，柳宗元被任为礼部员外郎，积极参与永贞革新并成为核心成员。永贞革新失败后，被贬为邵州刺史，未到任，又改贬永州司马。宪宗元和十年(815)，柳宗元被召入京，不久，又调任柳州刺史。元和十四年(819)，病死于柳州任所，故又称“柳柳州”。

游记是一种专门纪游的文体，它以作者亲身见闻的自然景观和人文景观为题材，借以表达作者对美好景物的感受和对生活的见解。因此，游记和山水就结下了不解之缘。自然界是人类生活的环境，人与自然山水的关系从来就密不可分。我国的山水散文其渊源可以追溯到《山海经》，不过，那还是一些神话传说。到《尚书·禹贡》写大禹治水，写九州山水之沿革，文字极为简约，可看作是最早的山水散文。西汉司马迁的《史记·河渠书》，东汉班固的《汉书·沟洫志》，记载两汉时期开凿渠道，兴修水利之事，记叙较为详备，但也不能算是真正的山水散文。东汉时马第伯的《封禅仪记》，采用移步换形手法，将其一路所见一一写出，可以算一篇山水散文。从东晋时起，山水文学开始发展，特别是在南朝宋之后，山水自然景物大量涌入文学作品。如庐山诸道人的《游石门诗序》、陶渊明的《游斜川诗序》、谢灵运的《游名山志》、鲍照的《登大雷岸与妹书》、陶宏景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》等，对山水景物有极其生动的描绘，但这些作品侧重于客观景物的工笔描绘。北朝郦道元是描绘山水的能手，但《水经注》毕竟是一部地理志，对于自然景物的描写也仍多为客观描摹，更重要的是作品中往往没有作者自己的思想感受，因而也不是真正意义上的山水游记。进入唐代，先于柳宗元写游记文的是元结，像他的《右溪记》，已属游记作品，但成就不高，影响不大，可看作是柳宗元山水游记之先声。

柳宗元的山水游记大部分写于永州。永州虽然荒远，但景色秀丽。韩愈在《柳子厚墓志铭》中说，柳宗元在永州“居闲，益自刻苦。务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间”。《新唐书·柳宗元传》说：“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。”是说柳宗元待罪南荒，无事可做，读书著文而外，自肆于佳山丽水之中，纵情领略大自然的美景，同时借水之美排遣自己孤寂抑郁的情怀。明代著名散文家、藏书家茅坤说，柳宗元“与山水两相遭，非子厚之困且久不能以搜岩穴之奇，非岩穴之怪且幽亦无以发子厚之文。”永州的佳山丽水和作者的“堙厄感郁”，二者缺一不可。

柳宗元继承和发展了山水散文的优良传统，真正把山水自然景物作为文学作品描绘出来的一个重要对象，把山水之美和自己的主观之情融为一体，生动地表现了人对自然的感受。他在永州和柳州创作了“永州八记”、《黄山记》等优秀的游记作品。这些作品既有精彩的景物描写，又把诗人和作家的思想感情融会在山水自然之美的艺术境界中，极富诗情画意。

他笔下的山水，往往是虚实相映衬，动静相转化，侧重于传神，并常把旷境和奥境结合起来描写，捕捉自然事物最独特、最精微的变化情态，丰富了描绘自然山水的艺术技巧。他大量运用比喻和拟人手法，把山水景物人格化。写山水也就是写自己，山水美景的遭遇，山水景物的高洁美好，都有他个人的影子。他还创造性地在游记中大发议论，直接抒发自己的怀才不遇之情。加上他优美精炼的语言，使其游记之文像一件件精制的山水盆景，陈列于中国文学的艺术宝库之中，成为人们百读不厌的艺术精品。

柳宗元开拓了散文反映现实与人生的新领域，开创了描写自然美的游记散文创作的新局面，从而确立了山水游记这种文体在文学史上的独立地位，被后人称为“游记之祖”。悠悠千载，时易世异，但柳宗元的山水游记却一直被人们所喜爱、所传诵，后世从事山水文学创作的人，莫不从中汲取营养。

到此，以上就是小编对于威风源的问题就介绍到这了，希望介绍关于假如我是女娲，我该怎么造人的作文的4点解答对大家有用。